lunes, 19 de septiembre de 2011
ARQUITECTURA DEL CO´MPUTADOR
Funcionamiento Interno Del Computador
Al iniciar el arranque, en la mayoría de computadores, cualquiera sea su tamaño o potencia, el control pasa mediante circuito cableado a unas memorias de tipo ROM, grabadas con información permanente (datos de configuración, fecha y hora, dispositivos, etc.)
Después de la lectura de esta información, el circuito de control mandará a cargar en la memoria principal desde algún soporte externo (disco duro o disquete) los programas del sistema operativo que controlarán las operaciones a seguir, y en pocos segundos aparecerá en pantalla el identificador o interfaz, dando muestra al usuario que ya se está en condiciones de utilización.
Si el usuario carga un programa con sus instrucciones y datos desde cualquier soporte de información, bastará una pequeña orden para que dicho programa comience a procesarse, una instrucción tras otra, a gran velocidad, transfiriendo la información desde y hacia donde esté previsto en el programa con pausas si el programa es inactivo, en las que se pide al usuario entradas de información. Finalizada esta operación de entrada, el ordenador continuará su proceso secuencial hasta culminar la ejecución del programa, presentando sus resultados en pantalla, impresora o cualquier periférico.
Cada una de las instrucciones tiene un código diferente expresado en formato binario. Esta combinación distinta de unos y ceros la interpreta el <<cerebro>> del ordenador, y como está diseñado para que sepa diferenciar lo que tiene que hacer al procesar cada una de ellas, las ejecuta y continúa con la siguiente instrucción, sin necesidad de que intervenga el ordenador.
El proceso de una instrucción se descompone en operaciones muy simples de transferencia de información u operaciones aritméticas y lógicas elementales, que realizadas a gran velocidad le proporcionan una gran potencia que es utilizada en múltiples aplicaciones.
Realmente, esa información digitalizada en binario, a la que se refiere con unos y ceros, el ordenador la diferencia porque se trata de niveles diferentes de voltaje.
Cuando se emplean circuitos integrados, los niveles lógicos bajo y alto, que se representan por ceros y unos, corresponden a valores muy próximos a cero y cinco voltios en la mayoría de los casos.
Cuando las entradas de las puertas lógicas de los circuitos digitales se les aplica el nivel alto o bajo de voltaje, el
comportamiento muy diferente. Por ejemplo, si se le aplica nivel alto conducen o cierran el circuito; en cambio si se aplica nivel bajo no conducen o dejan abierto el circuito. Para que esto ocurra, los transistores que constituyen los circuitos integrados trabajan en conmutación, pasando del corte a la saturación.
Estructura Interna Del Computador
En ella la conforman cada uno de los chips que se encuentran en la plaqueta base o tarjeta madre, estos son:
Caché: es un tipo de memoria del ordenador; por tanto, en ella se guardarán datos que el ordenador necesita para trabajar. Esta también tiene una segunda utilidad que es la de memoria intermedia que almacena los datos mas usados, para ahorrar mucho mas tiempo del tránsito y acceso a la lenta memoria RAM.
Chipset: es el conjunto (set) de chips que se encargan de controlar determinadas funciones del ordenador, como la forma en que interacciona el microprocesador con la memoria o la caché, o el control de los puertos y slots ISA, PCI, AGP, USB.
USB: En las placas más modernas (ni siquiera en todas las ATX); de forma estrecha y rectangular, inconfundible pero de poca utilidad por ahora.
Zócalo ZIF: Es el lugar donde se inserta el "cerebro" del ordenador. Durante más de 10 años ha consistido en un rectángulo o cuadrado donde el "micro", una pastilla de plástico negro con patitas, se introducía con mayor o menor facilidad; recientemente, la aparición de los Pentium II ha cambiado un poco este panorama.
Slot de Expansión: son unas ranuras de plástico con conectores eléctricos (slots) donde se introducen las tarjetas de expansión (tarjeta de vídeo, de sonido, de red...). Según la tecnología en que se basen presentan un aspecto externo diferente, con diferente tamaño y a veces incluso en distinto color. En esta se encuentran:
Conectores internos: Bajo esta denominación englobamos a los conectores para dispositivos internos, como puedan ser la disquetera, el disco duro, el CD-ROM o el altavoz interno, e incluso para los puertos serie, paralelo y de joystick.
Al iniciar el arranque, en la mayoría de computadores, cualquiera sea su tamaño o potencia, el control pasa mediante circuito cableado a unas memorias de tipo ROM, grabadas con información permanente (datos de configuración, fecha y hora, dispositivos, etc.)
Después de la lectura de esta información, el circuito de control mandará a cargar en la memoria principal desde algún soporte externo (disco duro o disquete) los programas del sistema operativo que controlarán las operaciones a seguir, y en pocos segundos aparecerá en pantalla el identificador o interfaz, dando muestra al usuario que ya se está en condiciones de utilización.
Si el usuario carga un programa con sus instrucciones y datos desde cualquier soporte de información, bastará una pequeña orden para que dicho programa comience a procesarse, una instrucción tras otra, a gran velocidad, transfiriendo la información desde y hacia donde esté previsto en el programa con pausas si el programa es inactivo, en las que se pide al usuario entradas de información. Finalizada esta operación de entrada, el ordenador continuará su proceso secuencial hasta culminar la ejecución del programa, presentando sus resultados en pantalla, impresora o cualquier periférico.
Cada una de las instrucciones tiene un código diferente expresado en formato binario. Esta combinación distinta de unos y ceros la interpreta el <<cerebro>> del ordenador, y como está diseñado para que sepa diferenciar lo que tiene que hacer al procesar cada una de ellas, las ejecuta y continúa con la siguiente instrucción, sin necesidad de que intervenga el ordenador.
El proceso de una instrucción se descompone en operaciones muy simples de transferencia de información u operaciones aritméticas y lógicas elementales, que realizadas a gran velocidad le proporcionan una gran potencia que es utilizada en múltiples aplicaciones.
Realmente, esa información digitalizada en binario, a la que se refiere con unos y ceros, el ordenador la diferencia porque se trata de niveles diferentes de voltaje.
Cuando se emplean circuitos integrados, los niveles lógicos bajo y alto, que se representan por ceros y unos, corresponden a valores muy próximos a cero y cinco voltios en la mayoría de los casos.
Cuando las entradas de las puertas lógicas de los circuitos digitales se les aplica el nivel alto o bajo de voltaje, el
comportamiento muy diferente. Por ejemplo, si se le aplica nivel alto conducen o cierran el circuito; en cambio si se aplica nivel bajo no conducen o dejan abierto el circuito. Para que esto ocurra, los transistores que constituyen los circuitos integrados trabajan en conmutación, pasando del corte a la saturación.
Estructura Interna Del Computador
En ella la conforman cada uno de los chips que se encuentran en la plaqueta base o tarjeta madre, estos son:
- Bios
- Caché
- Chipset
- Puestos USB
- Zócalo ZIF
- Slot de Expansión
- Ranuras PCI
- Ranuras DIMM
- Ranuras SIMM
- Ranuras AGP
- Ranuras ISA
- Pila
- Conector disquetera
- Conector electrónico
- Conector EIDE (disco duro)
Caché: es un tipo de memoria del ordenador; por tanto, en ella se guardarán datos que el ordenador necesita para trabajar. Esta también tiene una segunda utilidad que es la de memoria intermedia que almacena los datos mas usados, para ahorrar mucho mas tiempo del tránsito y acceso a la lenta memoria RAM.
Chipset: es el conjunto (set) de chips que se encargan de controlar determinadas funciones del ordenador, como la forma en que interacciona el microprocesador con la memoria o la caché, o el control de los puertos y slots ISA, PCI, AGP, USB.
USB: En las placas más modernas (ni siquiera en todas las ATX); de forma estrecha y rectangular, inconfundible pero de poca utilidad por ahora.
Zócalo ZIF: Es el lugar donde se inserta el "cerebro" del ordenador. Durante más de 10 años ha consistido en un rectángulo o cuadrado donde el "micro", una pastilla de plástico negro con patitas, se introducía con mayor o menor facilidad; recientemente, la aparición de los Pentium II ha cambiado un poco este panorama.
Slot de Expansión: son unas ranuras de plástico con conectores eléctricos (slots) donde se introducen las tarjetas de expansión (tarjeta de vídeo, de sonido, de red...). Según la tecnología en que se basen presentan un aspecto externo diferente, con diferente tamaño y a veces incluso en distinto color. En esta se encuentran:
- Ranuras PCI: el estándar actual. Pueden dar hasta 132 MB/s a 33 MHz, lo que es suficiente para casi todo, excepto quizá para algunas tarjetas de vídeo 3D. Miden unos 8,5 cm y generalmente son blancas.
- Ranuras DIMM: son ranuras de 168 contactos y 13 cm. Originalmente de color negro.
- Ranuras SIMM: los originales tenían 30 conectores, esto es, 30 contactos, y medían unos 8,5 cm. Hacia finales de la época del 486 aparecieron los de 72 contactos, más largos: unos 10,5 cm de color blanco.
- Ranuras AGP: o más bien ranura, ya que se dedica exclusivamente a conectar tarjetas de vídeo 3D, por lo que sólo suele haber una; además, su propia estructura impide que se utilice para todos los propósitos, por lo que se utiliza como una ayuda para el PCI. Según el modo de funcionamiento puede ofrecer 264 MB/s o incluso 528 MB/s. Mide unos 8 cm y se encuentra bastante separada del borde de la placa.
- Ranuras ISA: son las más veteranas, un legado de los primeros tiempos del PC. Funcionan a unos 8 MHz y ofrecen un máximo de 16 MB/s, suficiente para conectar un módem o una tarjeta de sonido, pero muy poco para una tarjeta de vídeo. Miden unos 14 cm y su color suele ser negro; existe una versión aún más antigua que mide sólo 8,5 cm.
Conectores internos: Bajo esta denominación englobamos a los conectores para dispositivos internos, como puedan ser la disquetera, el disco duro, el CD-ROM o el altavoz interno, e incluso para los puertos serie, paralelo y de joystick.
lunes, 12 de septiembre de 2011
martes, 6 de septiembre de 2011
ENSAYO OBRA: “CRIMEN Y CASTIGO”
"El crimen es lícito cuando lo guía un fin noble”
En este libro el autor Fedor Dostoiewski nos narra la historia de RodiónRománovich Raskólnikov, un trastornado joven que basado en su teoría de la existencia de seres ordinarios y extraordinarios y creyéndose un ser superior, como Napoleón, asesina a una vieja usurera por considerarla un repugnante gusano y por estar convencido de que con su muerte estaría haciendo un bien a la humanidad. Lo que Raskólnikov no imaginaba, es que a pesar de considerarse estar más allá del bien y del mal, su culpabilidad permanente lo delataría y su conciencia haría que él mismo confesara su crimen.Raskólnikov era un joven tímido, callado, a quien poco le gustaba compartir con las demás personas y por eso pasaba largos ratos encerrado en su habitación sin cruzar palabra con nadie; estaba físicamente enfermo y debido a su pobrezacarecía de dinero para alimentarse bien y atender su enfermedad; tambiéndeliraba frecuentemente por lo que se puede deducir que no estaba sanomentalmente.Insinuaba “
que el hombre extraordinario tiene el derecho, no el derecho legal, sino el moral, de permitir a su conciencia eliminar ciertos obstáculos para la realizaciónde sus teorías, que posiblemente resultan benéficas para la humanidad”
Defendía como justa su teoría de que el mundo se dividía en seres ordinarios yextraordinarios; la primera categoría compuesta por hombres conservadores queviven en la obediencia, porque esa obediencia les encanta; y en la segundacategoría están todos los que faltan a las leyes o tienden a violarlas y para hacer valer sus ideas pasan por ríos de sangre. Basado en esa teoría alimentó su idea de considerarse un ser extraordinario, un superhéroe y por eso planeó y ejecutó el asesinato de la vieja usurera Alena Ivanova, a quien consideraba un bicho que sólo causaba mal a la humanidad y no merecía vivir, era una usurera, malvada, estaba enferma y se caracterizaba por el mal trato que daba a su hermana y a las demás personas. El segundo crimen, el de Lisbeth Ivanova, fue debido a que ésta vio que él era el asesino y éste no tuvo más remedio que asesinarla para así evitar que lo delatara. Raskólnikov planeó previamente su crimen sin imaginar que el tribunal interno, su conciencia se le vendría encima y lo atormentaría con ese sentimiento de culpa hasta hacer que él mismo confesara su crimen, a pesar de haber sido perfecto. El peso de esa culpa lo hace fácilmente irritable, al punto que no consentía que alguien a su alrededor se refiriera a ese hecho. No soportando más ese peso, busca desesperadamente quien pueda salvarlo de su miseria y por eso acude aSonia, una prostituta, a quien le cuenta toda la verdad y la que lo invita a confesar su crimen y arrepentirse de haberlo cometido. Rodión se niega ya que piensa que no obró mal porque según su teoría al asesinar a la vieja usurera ayudó a la humanidad y la libró de un ser perverso, actuó como ser extraordinario, por eso dice: “
Maté, porque yo quería ser Napoleón”
Finalmente el peso de su conciencia hace que él mismo se presente en la comisaría y confiese su crimen, demostrando al final que no era ese héroe que creía ser, ese ser extraordinario que pregonaba estar basado en su teoría de los hombres ordinarios y los extraordinarios. Rodión se identifica con la teoría del derecho natural, lo cual puede evidenciarse desde la posición que asume de fundar la decisión de cometer el crimen de la vieja usurera en los principios de la humanidad y la lealtad para con los demásseres, por eso es que considerara que el hombre busca por naturaleza suprotección y todo lo que implica un daño al individuo debe ser atacado en defensa del mismo hombre; en esa medida, al tratarse de la defensa y supervivencia de lahumanidad, Rodión tiene la convicción de que como ser extraordinario esta
Obrando en el derecho que le da su naturaleza y por eso le está permitido librar a los hombres de un mal. La moral está ligada al derecho natural y el ser humano no puede desligarse de ello, por eso el juicio del tribunal interior termina haciendo que Rodión confiese su crimen. Su conciencia fue superior y lo persiguió y atormentó tanto que no pudo negar la acción cometida, a pesar de haber logrado no dejar pruebas que lo incriminaran. La teoría defendida por Rodión se basaba en el derecho natural que éste creía tener, como ser extraordinario, de asesinar a la vieja usurera; pero omitía el hecho de que toda acción conlleva una reacción, había cometido un crimen y era lógico que debía obtener un castigo, aquí es donde se evidencia la justicia. Así Rodiónno consideraba que había cometido un crimen, era culpable y era lógico que debiera obtener un castigo y pagar por lo que había hecho. La idea de justicia para Rodión puede enmarcarse en la justicia aristotélica de orden en la ciudad. Por eso, actuando en justicia y queriendo preservar el orden social, asesina a Alena Ivanova y libra a la sociedad de un ser perverso. De acuerdo el proceder de Rodión y a las teorías que éste defendía, justicia para él sería haberle agradecido y premiado por, según él, haberle un hecho un favor a la humanidad al librarla de un vampiro chupa sangre. Pero lo justo para el derecho es que éste cometió un crimen y por ello debe de pagar; por eso la condena impuesta. Las acciones que Rodión cometió fueron castigadas y fue juzgado como un ser ordinario, de acuerdo con su teoría, ya que de nada le sirvió creerse extraordinarios con ello no pudo escapar al juicio interior de su conciencia.
ENSAYO FILOSOFIA LATINOAMERICANA
Se inicio con una polémica sobre la esencia de lo humano y la relación que pudiera tener esta los indígenas del continente americano, se inicio cuando los conquistadores negaron el estatus de los indígenas en nombre del cristianismo basándose en tres planteamientos:
*La inferioridad natural lo que daba derecho a una sociedad superior sobre una inferior.
*Partiendo de la base de la primera tesis argumentaban que los indígenas eran incapaces de organizar la vida social.
*Los indígenas cometían pecados contra la religión católica ya que practicaban la idolatría, la sodomía y la barbarie.
Por otra parte se preguntaba si era o no original la filosofía latinoamericana de lo cual surgió una problemática de la originalidad, frente a esa pregunta surgen dos respuestas radicales, no hay ninguna originalidad o, por el contrario es posible una originalidad total.
Sin embargo se sitúan las opiniones de varios pensadores latinoamericanos que se dedicaron al estudio de la problemática de la originalidad filosófica como fue Salazar Bondy.
Desde entonces pensadores como Vallenilla quisieron demostrar la originalidad de la filosofía latinoamericana considerando que es posible en medida en que siguiendo el método heidegeriano de la hermenéutica existencial. La originalidad en la filosofía presupone dos cosas básicas: por una parte conocimiento profundo del patrimonio filosófico de la humanidad y por otra parte explicación de la formula peculiar en que, en el transcurso de la historia, el hombre latinoamericano a vivido su experiencia de ser.
Del mismo modo surgen varia generaciones la primera los patriarcas o fundadores en la cual se dio una reflexión sobre el pensamiento propio, la segunda fue la de los consolidadores o forjadores que proponen la filosofía latinoamericana como un proyecto claro y formulan la pregunta ¿es posible hacer filosofía autenticamente latinoamericana?, en la tercera generación hay dos posesiones la primera asegura que es posible una filosofía latinoamericana pero que aun no estamos preparados. la segunda plantea que si es posible hacer una filosofía desde latinoamerica y que se debe comenzar cuanto antes.
Uno de sus aportes importantes fueron los aportes que brindo a la filosofía como fueron la disciplina de la metafísica, la gnoseologia la epistemologia, la lógica la ética entre otras.
En otras palabras es posible una filosofía latinoamericana como filosofía de la liberación. tuvo un autentico punto de vista metafísico, que consiste en abarcar y comprender la realidad humana del mundo periférico, sometido a la dominación del centro.
En otra orden de cosas el pensador mexicano j. Vasconcelos considera que los latinoamericanos no pueden hurtarse a la elaboración de una filosofía propia que constituye el universo. El pensador peruano J.C. Mariategui destaca que no existe un pensamiento característicamente latinoamericano ya que todos nuestros pensadores se han educado en escuelas europeas.
Algunas de las tareas de la filosofía latinoamericana:
1- Daremos conocimiento critico de nuestra dependencia filosófica.
2- Adquisición y plurificacion de nuestros logos, de nuestra manera de ser latinoamericano. Un hombre es dueño solo cuando se posee, se posee cuando sabe pronunciar su verbo cuando sabe elegir.
3- Conciencia política de nuestra situación.
4- Alimento de nuestra esperanza ideal irrealismo.
Finalmente el argentino F. Romero considera que para discutir la cuestión acerca de si hay filosofía latinoamericana se debe en primer lugar, destacar las dos posiciones extremadas que fueron mencionadas al comienzo. Estas son sintetizadas así " que toso ya fue dicho y no resta si no repetir devotamente los esquemas ilustres" "esperare revelaciones portentosas, novedades ilustres.
*La inferioridad natural lo que daba derecho a una sociedad superior sobre una inferior.
*Partiendo de la base de la primera tesis argumentaban que los indígenas eran incapaces de organizar la vida social.
*Los indígenas cometían pecados contra la religión católica ya que practicaban la idolatría, la sodomía y la barbarie.
Por otra parte se preguntaba si era o no original la filosofía latinoamericana de lo cual surgió una problemática de la originalidad, frente a esa pregunta surgen dos respuestas radicales, no hay ninguna originalidad o, por el contrario es posible una originalidad total.
Sin embargo se sitúan las opiniones de varios pensadores latinoamericanos que se dedicaron al estudio de la problemática de la originalidad filosófica como fue Salazar Bondy.
Desde entonces pensadores como Vallenilla quisieron demostrar la originalidad de la filosofía latinoamericana considerando que es posible en medida en que siguiendo el método heidegeriano de la hermenéutica existencial. La originalidad en la filosofía presupone dos cosas básicas: por una parte conocimiento profundo del patrimonio filosófico de la humanidad y por otra parte explicación de la formula peculiar en que, en el transcurso de la historia, el hombre latinoamericano a vivido su experiencia de ser.
Del mismo modo surgen varia generaciones la primera los patriarcas o fundadores en la cual se dio una reflexión sobre el pensamiento propio, la segunda fue la de los consolidadores o forjadores que proponen la filosofía latinoamericana como un proyecto claro y formulan la pregunta ¿es posible hacer filosofía autenticamente latinoamericana?, en la tercera generación hay dos posesiones la primera asegura que es posible una filosofía latinoamericana pero que aun no estamos preparados. la segunda plantea que si es posible hacer una filosofía desde latinoamerica y que se debe comenzar cuanto antes.
Uno de sus aportes importantes fueron los aportes que brindo a la filosofía como fueron la disciplina de la metafísica, la gnoseologia la epistemologia, la lógica la ética entre otras.
En otras palabras es posible una filosofía latinoamericana como filosofía de la liberación. tuvo un autentico punto de vista metafísico, que consiste en abarcar y comprender la realidad humana del mundo periférico, sometido a la dominación del centro.
En otra orden de cosas el pensador mexicano j. Vasconcelos considera que los latinoamericanos no pueden hurtarse a la elaboración de una filosofía propia que constituye el universo. El pensador peruano J.C. Mariategui destaca que no existe un pensamiento característicamente latinoamericano ya que todos nuestros pensadores se han educado en escuelas europeas.
Algunas de las tareas de la filosofía latinoamericana:
1- Daremos conocimiento critico de nuestra dependencia filosófica.
2- Adquisición y plurificacion de nuestros logos, de nuestra manera de ser latinoamericano. Un hombre es dueño solo cuando se posee, se posee cuando sabe pronunciar su verbo cuando sabe elegir.
3- Conciencia política de nuestra situación.
4- Alimento de nuestra esperanza ideal irrealismo.
Finalmente el argentino F. Romero considera que para discutir la cuestión acerca de si hay filosofía latinoamericana se debe en primer lugar, destacar las dos posiciones extremadas que fueron mencionadas al comienzo. Estas son sintetizadas así " que toso ya fue dicho y no resta si no repetir devotamente los esquemas ilustres" "esperare revelaciones portentosas, novedades ilustres.
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