Se inicio con una polémica sobre la esencia de lo humano y la relación que pudiera tener esta los indígenas del continente americano, se inicio cuando los conquistadores negaron el estatus de los indígenas en nombre del cristianismo basándose en tres planteamientos:
*La inferioridad natural lo que daba derecho a una sociedad superior sobre una inferior.
*Partiendo de la base de la primera tesis argumentaban que los indígenas eran incapaces de organizar la vida social.
*Los indígenas cometían pecados contra la religión católica ya que practicaban la idolatría, la sodomía y la barbarie.
Por otra parte se preguntaba si era o no original la filosofía latinoamericana de lo cual surgió una problemática de la originalidad, frente a esa pregunta surgen dos respuestas radicales, no hay ninguna originalidad o, por el contrario es posible una originalidad total.
Sin embargo se sitúan las opiniones de varios pensadores latinoamericanos que se dedicaron al estudio de la problemática de la originalidad filosófica como fue Salazar Bondy.
Desde entonces pensadores como Vallenilla quisieron demostrar la originalidad de la filosofía latinoamericana considerando que es posible en medida en que siguiendo el método heidegeriano de la hermenéutica existencial. La originalidad en la filosofía presupone dos cosas básicas: por una parte conocimiento profundo del patrimonio filosófico de la humanidad y por otra parte explicación de la formula peculiar en que, en el transcurso de la historia, el hombre latinoamericano a vivido su experiencia de ser.
Del mismo modo surgen varia generaciones la primera los patriarcas o fundadores en la cual se dio una reflexión sobre el pensamiento propio, la segunda fue la de los consolidadores o forjadores que proponen la filosofía latinoamericana como un proyecto claro y formulan la pregunta ¿es posible hacer filosofía autenticamente latinoamericana?, en la tercera generación hay dos posesiones la primera asegura que es posible una filosofía latinoamericana pero que aun no estamos preparados. la segunda plantea que si es posible hacer una filosofía desde latinoamerica y que se debe comenzar cuanto antes.
Uno de sus aportes importantes fueron los aportes que brindo a la filosofía como fueron la disciplina de la metafísica, la gnoseologia la epistemologia, la lógica la ética entre otras.
En otras palabras es posible una filosofía latinoamericana como filosofía de la liberación. tuvo un autentico punto de vista metafísico, que consiste en abarcar y comprender la realidad humana del mundo periférico, sometido a la dominación del centro.
En otra orden de cosas el pensador mexicano j. Vasconcelos considera que los latinoamericanos no pueden hurtarse a la elaboración de una filosofía propia que constituye el universo. El pensador peruano J.C. Mariategui destaca que no existe un pensamiento característicamente latinoamericano ya que todos nuestros pensadores se han educado en escuelas europeas.
Algunas de las tareas de la filosofía latinoamericana:
1- Daremos conocimiento critico de nuestra dependencia filosófica.
2- Adquisición y plurificacion de nuestros logos, de nuestra manera de ser latinoamericano. Un hombre es dueño solo cuando se posee, se posee cuando sabe pronunciar su verbo cuando sabe elegir.
3- Conciencia política de nuestra situación.
4- Alimento de nuestra esperanza ideal irrealismo.
Finalmente el argentino F. Romero considera que para discutir la cuestión acerca de si hay filosofía latinoamericana se debe en primer lugar, destacar las dos posiciones extremadas que fueron mencionadas al comienzo. Estas son sintetizadas así " que toso ya fue dicho y no resta si no repetir devotamente los esquemas ilustres" "esperare revelaciones portentosas, novedades ilustres.
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